Etude du phénomène du kitsch à travers les littératures et cultures d'Europe, d'Amérique du Nord et du Sud et du Japon.

L’ouvrage est issu d’un colloque qui s’est tenu à Athènes en septembre 2017 et portait sur l’anthropologie de la peur dans la culture hellénique. Un tel objet de recherche s’inscrit dans le sillage d’une histoire des émotions particulièrement dynamique dans le champ des études anciennes (les travaux de D. Konstan, A. Chaniotis et Ph. Borgeaud sont abondamment mobilisés dans les différents chapitres et une bibliographie d’orientation figure à la fin du livre). L’introduction, rédigée par M. Pa...

Cet article a déja paru dans les Mélanges de l'École française de Rome – Italie et Méditerranée modernes et contemporaines, 125-1 | 2013 et mis en ligne ici. Résumé : La gestion de l'espace et du temps est au cœur de la pratique des marchands, ici florentins, spécialisés dans le grand commerce. Cette pratique marchande, étudiée ici pour les premières années de la compagnie Salviati de Lyon, est un élément d'une culture marchande commune aux grandes compagnies marchandes florentines (...) de la fin du Moyen Age (...) - Histoire – Nouvel article. (shrink)

Legal humanism has become deeply entrenched in most modern works on European legal history from the 17th century onwards and has been accepted with such blind faith by many modern scholars that few have challenged it. As a result, it has been used to substantiate larger claims about the deathof Roman law, the separation between the golden age of a pan-European medieval ius commune and the fragmented reception of Roman law into the nation states of Europe, and the relevance of (...) 'dogmatic' Roman law as opposed to 'antiquarian' Roman law.Now, the traditional grand narratives of European legal history have begun to be questioned, to the extend that the nature and legacy of legal humanism now deserve closer scrutiny. Building on the groundbreaking work by Douglas Osler, who has been critical of the traditional narratives, this volumeinterrogates the orthodox views regarding legal humanism and its legacy. Fundamentally reassessing the nature and impact of legal humanism on the narratives of European legal history, this volume brings together the foremost international experts in related fields of legal and intellectual history to debate the central issues. (shrink)

Qu'entendons-nous par "bonheur"? Dépend-il de nos gènes, de la chance, de notre sensibilité? Est-ce un état durable ou une suite de plaisirs fugaces? N'est-il que subjectif? Faut-il le rechercher? Peut-on le cultiver? Souffrance et bonheur peuvent-ils coexister? Pour tenter de répondre à ces questions, Frédéric Lenoir propose un voyage philosophique, joyeux et plein de saveurs. Une promenade stimulante en compagnie des grands sages d'Orient et d'Occident. Où l'on traversera le jardin des plaisirs avec Epicure. Où l'on entendra raisonner le (...) rire de Montaigne et de Tchouang-tseu. Où l'on croisera le sourire paisible du Bouddha et d'Epictète. Où l'on goûtera à la joie de Spinoza et d'Etty Hillesum. Un cheminement vivant, ponctué d'exemples concrets et des dernières découvertes des neurosciences, pour nous aider à vivre mieux. (shrink)

Ce livre offre un parcours en compagnie d'ecrivains, philosophes et poetes, parmi les plus marquants de la deuxieme moitie du XXe siecle. Son point de depart est une question qui porte sur l'essence meme de la litterature: que signifie aimer avec passion une oeuvre et l'homme qui est derriere?... Comment vit-on avec? Et qu'y trouve-t-on pour vivre avec soi meme, apprendre a vivre ainsi? Il s'agit donc d'un livre ecrit a la premiere personne par un auteur qui aura eu (...) la chance de croiser le chemin de quelques grandes figures de la pensee francaise contemporaine: Edmond Jabes, Jacques Derrida et Andre du Bouchet, Maurice Blanchot de facon plus lointaine. On y trouvera pourtant une volonte clairement pedagogique. Didier Cahen reprend et etudie les enonces multiples de ces createurs de la postmodernite sur l'articulation de la pensee et de la litterature ou sur l'espace commun de la philosophie et de la poesie. Dans la foulee, il aborde des questions plus ouvertes, qui touchent a l'intuition de l'autre, au non-savoir qu'explore la face cachee de la litterature. Comme le demontrent les oeuvres singulieres de Roger Laporte et de Marcel Cohen, ecrire c'est mettre sa vie en jeu, se fier a ce qui vient, suivre l'ordre de l'Autre... en se jouant de l'etre. Indiscipline au coeur des disciplines, cet exercice de la litterature traverse ainsi les genres, engage son ecriture au-dela des lignes du livre, delivre le message qui se lit a livre ouvert. (shrink)

En novembre 2002, a eu lieu, à l'Université de Liège, une rencontre entre chercheurs d'horizons divers autour du Cap des Tempêtes de Lucien François, publié dans cette même collection. Le droit sans la justice? Aux yeux d'Augustin et de la tradition du droit naturel en général, il est impossible d'abstraire l'un de l'autre sans donner raison au fameux pirate répliquant à Alexandre le Grand : " Parce que j'opère avec un petit navire, on m'appelle brigand ; toi, parce (...) que tu opères avec une grande flotte, Empereur! ". Que répondent à cette objection les théoriciens positivistes qui séparent quant à eux droit et justice? Comment rendent-ils compte, sans la justice, de la différence entre un Etat et une troupe de brigands, une arrestation et un rapt, une extorsion et un impôt? L'un des plus réputés d'entre eux, N. Bobbio, parlait de cette question comme du " cap des Tempêtes " que ne peut éviter d'affronter tout positivisme juridique. Le cap des Tempêtes. Essai de microscopie du droit est précisément le titre que L. François, Professeur émérite à l'Université de Liège, a donné à son dernier ouvrage. Il s'agit sans doute d'une des tentatives les plus radicales pour approcher le phénomène juridique en dehors de tout présupposé moral, selon une perspective " microscopique " originale qui met le même soin à analyser une file d'attente, un racket, ou l'organisation complexe de ce que nous appelons " l'État ". Quelles sont les conséquences philosophiques de cette approche microscopique du droit? Sur quels présupposés repose-t-elle? Y a-t-il une anthropologie, voire une ontologie, qui la sous-tendent? Et in fine, est-il réellement possible de concevoir le droit en faisant abstraction de tout principe, du moins de tout horizon, de justice? (shrink)

Chasseur alpin sur le front italien, mon père revint, après la débâcle, dans le village méridional qu'il habitait, seul juif en ce lieu consacré à la vigne et au vin. Il rassembla alors ceux qui avec lui voulurent faire parvenir en Allemagne, aussi régulièrement que possible, des colis aux prisonniers. J'avais deux ans, puis trois, puis quatre. Je prends ici le relais avec un premier colis aux prisonniers de Dieu. Deux autres suivront : Schreber théologien (L'ingérence divine II) et Une (...) femme sans au-delà (L'ingérence divine III). Des fantômes du Dieu mort hantent certains lieux stratégiques de l'analyse, inhibent leur exploration, perturbent l'exercice analytique qui, par là, tourne court. On ne l'apprend ici qu'au prix de quelques détours, en allant visiter certains auteurs et artistes qui, tel Lacan, ne méconnaissent pas que "Dieu n'a pas encore fait son exit". (shrink)

Herbert Marcuse’s Idea of the “Great Refusal” Herbert Marcuse is almost invariably cited in the numerous books and articles dealing with May 1968. Without question, the philosophical and political positions which he defended resonate with the struggles and aspirations of a period both rebellious and utopian, in which anti-imperialist, anti-colonial, third-world and anti-capitalist struggles were mingled with new forms of social mobilisation, directed against whatever could hamper and compromise the possibility of living fully in the present. Marcuse notably addressed the (...) question of alienation, affirming that, here and now, an other life is possible. While Marcuse, with the mixture of pessimism and optimism which animates him, does recognise that the path to emancipation remains a long one, he does not despair of the capacity of the “wretched of the earth” to refuse resignation and rebel against their fate. (shrink)

This article is a revised version of a lecture delivered at the Colloque ‘Histoire des Mentalités, Histoire des résistances, ou les Prisons de longue durée’, Aix-La Baume, 20–21–22 septembre 1980.

L'identification du grand autel de la Place du théâtre à Délos avec l'autel de Dionysos mentionné dans les comptes des hiéropes n'est pas recevable. Tout porte à croire qu'il existait à Délos à l'époque de l'Indépendance un seul autel de Dionysos, situé au Nord-Est du Sanctuaire d'Apollon.

Droit musulman et société au Sahara prémoderne: La justice islamique dans les oasis du Grand Touat aux XVIIe–XIXe siècles. By Ismail Warscheid. Studies in the History and Society of the Maghrib, vol. 9. Leiden: Brill, 2017. Pp. xii + 303. $93, €80.

Tournai is a town of intermediate dimensions with a regional vocation ; since a few years it has had to face serious budgetary problems. These are primarily due to a relative absence of resources as opposed to a constant growth of the financial burdens, actually stemming from this regional vocation.Therefore, the intention to start from the existing entity and to create a larger entity which ought to be financially viable, is quite right. In this respect, the governmental merger plan aims (...) at reassembling Tournai - as the core of the mergers - with the neighbouring communes that actually are the town's suburbs, and with the recently created industrial areas. Moreover, merging Tournai with the rural communes serving as abuffer between Tournai and the French border, the new entity will directly touch the "urban community" Lille - a major pole of attraction from the economic and commercial as well as from the cultural point of view.A particular care to keep an equilibrium among rural and urban population accounts for the absorption of several communes that are rather distant and have no direct links with Tournai. Finally, there has been an underlying concern to ensure that in the new entity the christian-democratic and the socialist party would have an almost equal weight and the Walloon Gathering would have a chance to break through ; this seems to explain the fact that Antoing and its peripheral communes, having a socialist majority, have been kept out of the merging operation, one has on the contrary merged several rural communes with a clear christian-democratic tendency, and the government eventually decided to realize a maximum merger which is supposed to electorally favour the Wallon Gathering. (shrink)

Les âgés et leurs familles sont souvent confrontés aux problématiques liées à l’entrée en institution. La séparation, le deuil du domicile réactivent des problématiques œdipiennes ou préœdipiennes qu’il est parfois difficile d’élaborer. Simultanément les établissements accueillant des personnes âgées dépendantes se trouvent entraînés dans des représentations idéales du soin qui les mettent en conflit avec les familles. Dans de telles situations le psychologue peut se trouver tiraillé entre le sujet âgé, sa famille et le personnel de l’établissement. L’article s’appuie sur (...) la théorisation d’Anzieu à propos des enveloppes familiales et plus largement sur les théories psychanalytiques prenant en compte les groupes et les institutions et montre en quoi elles sont particulièrement pertinentes pour la compréhension de telles situations. Considérer la dimension de groupe, qu’elle concerne les familles ou les institutions, peut donner aux psychologues des outils de compréhension et d’élaboration de ces situations. (shrink)

Le récit de l'interrogatoire de Jésus, combiné avec celui des négations de Pierre, offre au lecteur une certaine confusion: qui interroge Jésus? Hanne ou Caïphe? Ni une rectification dans l'ordre des versets, ni une recherche des différentes couches rédactionnelles ou des sources ne donnent une explication satisfaisante sur la présence des deux prêtres dans cette péricope. En revanche une analyse de type narratif montre que ce flou pourrait être intentionnel: le narrateur relativise l'importance des personnages socialement et religieusement haut placés (...) et met en évidence l'autorité de leur prisonnier. Ainsi l'interrogatoire de Jésus par le grand prêtre serait en réalité celui du grand prêtre par Jésus. Pendant ce temps, dans un même enclos, Pierre subit son interrogatoire. (shrink)

La vieillesse suffit-elle à produire la vertu et la sagesse? Loin de promouvoir une vision idéalisée de la vieillesse qui laisserait intact l’ensemble de nos facultés, Platon nous montre que, le plus souvent, elle est synonyme de corruption intellectuelle et morale. Un homme non vertueux ne deviendra pas plus sage parce qu’il vieillit. Pourquoi, dans ces conditions, placer les plus âgés à la tête de la cité? Au-delà de la longueur de l’éducation expliquant l’arrivée tardive au pouvoir, il y a (...) chez Platon une certaine valorisation du plus âgé, en tant que plus ancien. Le philosophe condamne avant tout le jeunisme et son appétit de nouveauté et voit dans la vieillesse une garantie de stabilité pour l’ordre social, sans pour autant lui attribuer une valeur absolue. (shrink)

Responsable des crises économiques et environnementales catastrophiques qui l'affligent et menacent aujourd'hui de l'emporter, le genre humain est paradoxalement aussi un génie technologique dont les fruits de l'inventivité sont entrés dans une phase explosive faisant miroiter à la fois la promesse de l'immortalité individuelle et la déresponsabilisation par le transfert de la gestion des affaires à des machines. À quoi bon penser à l'heure où se profile à l'horizon la menace du remplacement de l'homme apprenti-sorcier par le robot, son héritier? (...) Paul Jorion a acquis sa réputation internationale en prévoyant la crise financière de 2008 et en étant conforté par les faits. Sa formation d'anthropologue et de sociologue, combinée à son goût pour les mathématiques et l'informatique, l'a conduit à jouer un rôle pionnier en anthropologie économique, en intelligence artificielle et en finance. Ses mises en garde sur le danger d'un effondrement ne relèvent en rien de la prophétie, elles s'appuient sur une expérience des processus culturels, économiques et technologiques, acquise sur le terrain. Elles mettent en accusation les choix politiques inconséquents débouchant sur un risque de collapse généralisé. Esprit libre et érudit, ignorant les approches disciplinaires "en silo-, Paul Jorion enrichit les outils de la pensée. Avec Franck Cormerais et Jacques Athanase Gilbert, il revient sur son parcours et sa démarche pour démontrer que seule une anthropologie radicale mobilisant la totalité du savoir que le genre humain a acquis sur son identité profonde est à même de prévenir son extinction."--Page 4 of cover. (shrink)

The present article aims to provide a reconstruction of the interpretation offered by Thomas Aquinas of the cognitive process described at the beginning of Aristotle's Physics and of his criticism of Averroes' interpretation. It expounds to this end the exegesis of ancient Greek commentators who opened the debate on this question; then, it puts forward a reconstruction of Aquinas' doctrine by means of other texts of his corpus, as well as an explanation of his criticism of Averroes' exegesis; it finally (...) reconstructs Averroes' interpretation worked out in his Great Commentary to Phys. I, 1, in order to show that Aquinas' disapproval is partly due to an incorrect interpretation of Averroes' divisio textus of Phys. I, 1. It suggests as well that, concerning some fundamental points, Aquinas' exegesis doesn't diverge from the interpretation proposed by Averroes. Résumé Le présent article tâche de reconstruire l'interprétation que Thomas propose du processus cognitif décrit au début de la Physique d'Aristote, ainsi que sa critique de l'interprétation proposée par Averroès de ce même texte. Il présente dans ce but les exégèses des commentateurs grecs de l'antiquité tardive qui ont ouvert le débat sur la question; il reconstruit, ensuite, la doctrine de Thomas à l'aide d'autres textes de son corpus, ainsi que sa critique de l'exégèse attribuée à Averroès; il restitue enfin l'interprétation que ce dernier expose dans son Grand Commentaire à Phys. I, 1, dans le but de montrer que les critiques que Thomas lui adresse découlent, au moins en partie, d'une mauvaise interprétation de la divisio textus qu'Averroès offre de Phys. I, 1. Il suggère aussi que sur certains points essentiels l'exégèse de Thomas ne s'écarte pas de la lecture proposée par Averroès. (shrink)

Le colloque de Sarlat dont ce livre est issu a pris pour angle de lecture du Discours de la servitude volontaire de La Boétie la question - essentielle au moment des guerres de religion - de l'amitié et de la compagnie (que l'on nommerait aujourd'hui plus volontiers le «lien social»). Lu par des spécialistes du droit, de la morale, de la philosophie ou de la littérature de la Renaissance et confronté aux productions du temps, le célèbre texte devient plus (...) complexe et plus original encore. (shrink)